第三十章 平等
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办公室里,孙蕊展示着思窝新的用户等级制度:“森哥,目前对这部分的调整,主要涉及两块,第一块是用户的晋升机制,我们沿用几千年传承下来的模式,结合当今社会、我们公司的管理方式方法,还加上对徇私舞弊行为的虚实两套应对方案,相关功能模块已经搭建得差不多了。第二块的用户角色划分,这块又牵涉到第一块的晋升通道划分,虽然可以按职业、兴趣来划分,但如果将社会的职业都搬到思窝上,会有问题。”说着点开了职业分类列表,四周立马有序地浮现出了8个大类,66个中类,413个小类,1838个细类,孙蕊随意抓起了其中一个类目移到面前:“比方说这个,农民要进行该职业认证,是给他认证还是不给他认证呢?还是说,像其他平台那样只选金字塔上层的职业进行认证?那些底层的职业就全当不存在?” 林森望着陷入迷茫的孙蕊,这是大家都不愿去揭开的社会伤疤,沉思了片刻,点开了四人群:“我们现在在对思窝的用户等级制度进行讨论,聊到了关于‘职业有没有贵贱之分’的话题,感兴趣欢迎加入一起头脑风暴。”说完点击了发送。 只听群里回响着:“没问题。”“森哥,马上”“好的。” 不一会,四人围坐在一起,认真聆听着孙蕊对新用户等级制度的阐述,孙蕊把刚刚的疑问复述了一遍。林森总结到:“小孙的疑问便是这职业到底有没有贵贱之分,这又涉及到另一个更深层次的问题,人人平等吗?” 周芷琪沉思了片刻首先开口道:“‘人人不平等’倒是成了我们忌讳的词,好像只要大家口头挂着‘人人平等’,我们的社会就真人人平等了。” 曹雪飞接过话说:“即便不平等的事就发生在眼前,他们还是能辩解成这是相对的平等。但在我看来,是在混淆是非,为什么就不愿承认人人不平等的事实呢?” 陈章略显平静地回答道:“从周公制礼作乐,区分尊卑贵贱,再到孔子把人分为三六九等。人如果没有尊卑贵贱之别,三六九等之分,礼便没有存在的必要,礼一旦不存在,便是凭拳头说话的时代。” 孙蕊联想到了《中国通史》,开口问道:“那是不是从西周到东周,变成春秋战国?” 陈章表情略显沉重,望向孙蕊回答道:“春秋战国时期,没了礼数,大家靠拳头说话,战乱不断,生灵涂炭,百姓遭殃。现在西方世界所标榜的人人平等,便相当于中国历史上的战国时期。” 周芷琪露出凝重之色说道:“这种靠拳头说话就是所谓的人人平等?那老弱病残呢?” 林森看大家都进了状态,便接过话题说道:“回到‘职业有没有贵贱之分’的话题,我以‘农、娼’为例,古代重农,农为上九流,娼为下九流;当代重娱,农变成了下九流,娼变成了上九流。于是,我们的社会变成了笑贫不笑娼。职业从古至今一直都有贵贱之分,不仅存在于现实中,也存在于我们的思想里,只是这个贵贱之分取决于一个国家、一个社会、一个民族推崇什么样的价值观。以前的人害怕被打上娼的标签,现在的人害怕被打上农的标签。那些极力否认人人不平等的,一般是既得利益者,如此便可以让底层的人安心呆在下九流的阶层里,防止阶层更替。” 周芷琪点了点头:“人人平等反而是人人最不平等。” 孙蕊听着听着反而更加糊涂了:“那我们思窝里是要承认人人不平等?是要承认职业有贵贱之分?”孙蕊的这一席话,让原本活跃的氛围寂静了下来。 林森望向远处,也陷入了沉思,过了好一会才说道:“如果我们思窝幻想着能把现实世界都搬到虚拟世界,那我们便低估了大自然所创造的现实世界,高估了我们所创造的虚拟世界,我们没有可能镜像出另一个世界,而我们也只生活在一个世界里。至于这个社会伤疤,它所掩盖的社会真相,人类社会的金字塔结构,就让它存在于它所在的地方。在思窝用户等级制度里,我们把角色划分更多地体现在用户的社群属性上。比如利用思窝地理网的模式能让大家更好地聚在一起,在各自的社群里,有人自然而然地成了大家的领头羊,这种等级关系的确立,并不取决于职业,也不取决于兴趣,而仅仅是最单纯的人与人之间的依存关系。我们只要能正确地体现出这一社会结构就好。” 陈章接着林森的思路说道:“换句话说,基于思窝的地理网模式,用户通过地图可以更方便地和周围的人建立联系。比如,走在马路上,想了解擦肩而过的路人,住在住所里,想认识左邻右舍的邻居等等。让更多的人从线上拉回到线下,从虚拟世界拉回到现实世界,让网络真正拉近人与人之间的距离。在这个过程中,我们当好历史的记录者。” 孙蕊明白地点了点头,说道:“懂了,我们思窝的用户晋升通道的划分,并不是根据其职业和兴趣的专业程度来设置,而是根据用户在现实世界的互帮互助中,在不同地区所形成的社会金字塔结构。” “是的,这也正是网站论坛刚开始兴起时所出现的版主模式,只是后来被资本化人为cao控,走向了腐败,这也是社会伤疤,有人的地方就有江湖。那虚实两套应对徇私舞弊的系统,怎样促进互相帮助、互相监督,便代表着作为改革家对社会现状的反思。” 接着,林森在会议记录里写下了这么一串问题:以礼服人?以拳服人?以德服人?