第二百二十四章 筹码
赠送给王一修一本圣经之后,使团四人从知府衙门告辞出来,都有些灰心丧气。伊内斯看着手中印刷精美的《大明宗教管理条令》,对罗明坚道:“米歇尔神父,请您尽快将这法律翻译出来。现在我们得到的信息不多,但从这本册子上看,中国人至少在法律的完备、印刷术上的造诣超过了欧洲。” “从这两天我们所见到、听到的情况来看,我很担心,特伦托会议的成果会因为这册子而颠覆。” 范礼安等三名教士听了,脸上变色。利玛窦叫到:“伊内斯,特伦托会议是‘天主圣神所感动出来的成果’,它是颠仆不破的。” 伊内斯所说的“特伦托会议”,是罗马天主教改革的主轴。因为中世纪天主教会的腐化,以马丁.路德为代表的新教派掀起了“新教运动”,并最终导致天主教会分裂。 马丁.路德在正德十二年(1517)年撰写了《九十五条论纲》,反对罗马教廷出售赎罪券,揭开了宗教改革的序幕。他在神学上强调因信称义,宣称人们能直接读《圣经》获得神启,以《圣经》的权威对抗教皇权威。 嘉靖十三年(1534年)英国国王亨利八世促使国会通过的有关宗教改革的法令《至尊法案》,宣布国王为英国教会的首领,拥有任命教会各种神职和决定教义的权力,拒绝接受这一法案者以叛国罪处死。以英国宣布国王权力凌驾教皇为标志,主张“因信生义”这一根本性颠覆罗马教会的思想已经蓬勃而兴,罗马教会在欧洲的统治受到沉重打击。 为了应对新教对整个罗马教会的威胁,天主教会内部兴起宗教改革会议的呼声,从下层教士到教会上层乃至大学里都不绝于耳,天主教狂信徒——西班牙的查理五世也为之多方奔走。 嘉靖二十四年(1545年),教皇保禄三世终于在压力下同意,召开首次特伦托会议,宣告欧洲天主教势力反对宗教改革的浪潮的开始。 特伦托会议共召开三次,前后共用了近十八年的时间。教皇庇护四世在会议结束时正卧病在床,但回应此会议的结论说:“这一切都是天主圣神所感动出来的成果。”这句话正是利玛窦适才所引用的。 特伦托会议被称为“反改教运动”,它回应了天主教内部的改革呼声,决定取消妄用职权的教会总执事;重申教徒必须缴付什一税。废止售卖赎罪券;确定了圣经权威版本,制定弥撒礼仪。并规定罗马教会之一切传统教说,与《圣经》具有同等地位。最重要的是会议明确,所有基督徒必须承认教皇之神圣性。 伊内斯听利玛窦拿庇护四世的话出来说,不好直接反驳。轻轻拍了拍手中册子道:“神父,欧洲的国王们对什一税眼红了几百年。如果有人启发了他们,他们会有样学样的。” “至于我本人,我认为教会的教育体系和知识,是整个欧洲文明的基石。但负债累累的国王们未必都像我这么想。” 利玛窦很快就想到,面对大量的真金白银,欧洲的国王和那些与新教暗通款曲的王公,未必就能因为信仰而不对什一税下手。 范礼安此时也插话道:“伊内斯先生的担忧很有道理,从我们这几天所见所闻来看,我们很可能身处于一个超过了欧洲的发达文明之中。我认为这里的情况必须让教皇和国王陛下掌握,如果中国开始向外传播它的思想和制度——先生们,如同我们向殖民地传播我们的文明那样,欧罗巴人能抵挡它的伟力吗?” ...... 四人返回使团驻地后,将刚才与王以修的沟通结果做了通报,使团众人听罢心里都沉甸甸的。其中一位跟着使团来的马六甲贸易公司的东主说道:“几位神父和伊内斯先生。在你们去府衙的时候,我和索朗托瓦先生到街上转了转。天啊,这里的物资极度丰富,商品应有尽有!据说松江是明国最大的棉纺中心,五英尺宽、三十六英尺长的一等品棉布,明国叫做“匹”——一个里亚尔能买多少?你们猜猜看!” “你们猜的都不对!一里亚尔能买十‘匹’!而一年前,价格是一里亚尔买五匹,一年间,价格降低了二分之一!诸位,在里斯本,一个里亚尔连两匹都买不出来!” “知道为什么吗?这个地区已经大规模使用水力纺纱机!一个女工——诸位注意,是女工!她能够同时照顾三十个棉纱锭!如果我们能得到这种纺织技术,里斯本的棉布会在欧洲卖脱销的!” 这时候另一个果阿总督府的随员也发言道:“诸位,我再通报一件事情。今日我和费利佩也发现了一个了不起的发明,明国有一种最新的通信技术,可以在一夜之间将信息从此地传到京城!据说那种东西叫做‘光报’,跟我讲这件事的明国人告诉我,他们去年已经把这光报布置在松江。请诸位想想看,这东西在商业上的价值!” “我不知道诸位还注意到没有,他们府衙前面的那条路,用了一种新的建筑材料,我打听到,这东西是一种灰色的粉末,遇水就坚固无比,硬度超过了岩石。” 七嘴八舌的,使团众人开始交流这些天在大明的所见所闻。最后他们达成一致意见,明国的文明程度可能比欧洲还要发达,即使欧洲有独到的地方,但明国地大物博,对葡萄牙以及果阿、马六甲殖民体系的需求少的可怜——意味着他们没有什么可以讨价还价的筹码。 范礼安听了,虽然眉头紧皱,但心志并未摧折。等大家讨论稍歇,他拍手让大伙儿安静下来,动员道:“诸位先生和教士们。我想请你们注意,我们不仅担负着传布福音的使命,我们还代表着欧洲。现在看来,欧洲并不是人类中唯一具有现代文明的,中国的文明程度超过了我们原来了解到的情况太多。” “这个国家现在有三种主流宗教,分别是从西域传来的回教、印度传来的佛教和本土的道教,还有一种半宗教——它没有神灵,但中国人称呼它为‘儒教’,儒教我在日本接触过,它是整个东亚文明的基石。” “目前看来,这三种宗教在明朝中央的有效管理下,相安无事。这对我们传教者来说,是最好的消息。我们使团的目的,是传教给皇室,并利用皇帝在全大明帝国推广福音。如果一切顺利,我们将来把这个伟大的文明纳入到教皇陛下的麾下。” “现在看来,这最后一条是一个不可能完成的任务。我们使团中没有能显示神迹的传教士。当然,我们都知道他们只不过是精巧的魔术师,如果被人揭开秘密,我们的任务将彻底失败。” “然而仅仅依靠教义,很难打动皇帝来支持基督教。从现在我们接触的中国人来看,他们是极端冷静和务实的人,甚至缺乏了很多的幽默。但这些人已经能大规模的制作怀表,这说明在机械制造方面,他们也可能超过了我们;再加上刚才这位先生说过的纺纱机和织布机,我们更没有什么可以用来与明国交换的——除了真金、白银。” “先生们,我命令你们现在就开始思考。我们有什么东西而明国没有,可以作为谈判的筹码。我现在可以预料,从掌握的信息来看,明国的皇帝时一个极度现实的人,如果我们带着一张嘴来说,那失败是唯一的结局。”